戏子亡国戏子误国的诗词不多，不过，君王无道从而亡国的诗词很多。

比如陈后主的后庭花，这已经成为一个典故了。还有五代时花蕊夫人的十四万人齐解甲，更无一人是男儿，更是揭露了当时君主的昏庸无道。后蜀君主王衍的者边走，那边走，只是寻花柳，都可以算是亡国之音。此外还有南唐后主李煜（被俘前），宋徽宗赵佶的作品，都可以算作此类。

一，《李延年歌》两汉李延年。北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。

二，《泊秦淮》唐朝杜牧。

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

三，《长根歌》，唐朝白居易。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

一、《李延年歌》李延年

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

北国有一位美人，姿容简直是举世无双，她娴雅之性超俗而出众，不屑与众女为伍，无人知己而独立。她看守城的将士一眼，将士弃械，墙垣失守；她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡。

二、《泊秦淮》杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

迷离的月色下，轻烟笼罩寒水、白沙，夜晚船只停泊在秦淮边靠近岸上的酒家。卖唱的歌女好似不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍然高唱着。

三、《长恨歌》白居易

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

轻歌曼舞多合拍管弦旋律尽传神，君王终日观看却百看不厌。渔阳叛乱的战鼓声震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。

四、《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》 晏几道

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。

国家危在旦夕，可是歌女不知，舞姿曼妙，直舞到挂在杨柳树梢照到楼心的一轮明月低沉下去；歌女清歌婉转，直唱到扇底儿风消歇。

五、《和友人伤歌姬》温庭筠

月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。

更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。

月缺花残乃人间既不可避免又常有之事，不必过度伤心。我能理解你，诚无他事可阻止友人伤悼歌姬之念，然而落花随川流东去亦是常有之事，不独歌姬独亡。

戏子误国这事，历史上是有的。但在王朝兴替之中，因戏子产生重大影响和关键作用的。似乎不多。因此，历史上关于戏子误国的诗词似乎并不多。也就是说，历史上真正因为戏子导致灭国之事，几乎是没有的。因此，文学史上，表达家国兴衰之感的诗词中，与戏子相关的内容并不多。

现在提起戏子亡国。是基于现实中演艺圈中艺人超高收入而言的。因为这些人的收入与他们的社会贡献不成比例，引起了社会的极大不满。于是，人们受自然的就想起了戏子亡国。

戏子，是旧时对文艺工作者的称呼。在等级社会之中，他们属于身份低贱的下九流。戏子的祖师爷，据说是唐明皇。也就是说，从唐明皇之后，才有了梨园行。才有了戏子。但从事文艺工作并以此谋得较高身份的，唐之前就有很多。比如著名的卫子夫，就是歌星出身。被汉武帝看上之后，才慢慢混到皇后的位置。但这时以至于之前的人物，并不被称为戏子。虽然他们的出身与后来的戏子是一样的。

历史上以宠爱戏子出名的，就是后唐庄宗李存勗。因为宠爱戏子，任用戏子，使得朝廷中小人当道。最终落得个身死国灭的下场。欧阳修说：“一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，泣下粘襟”。然而后唐庄宗的故事在历史上并非多见，后代诗词吟咏感叹的并不多。原因很简单，感今怀古，是为当世者戒。既然戏子在后世政治中并没有什么的影响，也就不必以史为戒了。

戏子在政治上没有影响力，与他们在社会等级秩序中的下贱地位相关。清朝末年，京剧发展到极高的艺术境界。谭鑫培曾经是慈禧太后很喜欢的演员，被封为宫庭供奉，享受四品官的待遇。但对政治的影响却是很小的。所以，戏子亡国，本身是个“伪命题”。历史没有因为戏子而亡国的记载。有些历史事件可能与戏子相关，但亡国在本质上，和戏子关系不大。

说到相关诗词。大约最著名的就是杜牧的《泊秦淮》了：

烟笼寒水夜笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

诗中商女所唱《后庭花》全名《玉树后庭花》，是南朝陈后主陈叔宝所做。《玉树后庭花》是一首诗歌。诗歌，在古代都是有曲子可以演唱的。这首诗歌，是陈朝王宫中歌女们常常演唱的曲目。后来，在歌舞升平中，陈被灭了。《玉树后庭花》就成为亡国之音。在这个故事中，也没有专门的戏子出现。《玉树后庭花》是皇帝自创的曲子。原作是这样：

丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。

映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。

妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。

花开花落不长久，落红满地归寂中。

这个作品不是写戏子误国的。而是昏君花天酒地生活的自我展示。

我搜肠刮肚好久，确实没有找到戏子亡国内容的诗词。大约戏子亡国，本来就是个伪命题。历史上没有出现过，现实中也没有，因为戏子从来没有过这么大的能量。如果谁能找到让人信服的内容，请展示出来，大家一起欣赏学习。

这本是一部分人杜撰的，是一个伪命题。历史上因为唱戏而误国的似乎没有。很多回帖人将“商女不知亡国恨……”归类为此类，但是那是古时候的歌姬，和“戏子”是两码事。

李后主因为会写词而被另一些人归类于此，那么我们的老人家呢？不要忘了，他也被称为一位古体诗词作者。在古代，还有很多人，比如文天祥、岳飞、辛弃疾、陆游等即会写诗词又会打仗。

相反，很多的爱国故事是通过“戏子”唱的戏得以传播，一些“戏子”在国难当头的时候，往往能身先士卒，为国家为人民做点实事，像著名的梅兰芳、常香玉等。

我们在说一句话或做一件事之前，应该冷静地看一看、想一想，我这样做，对不对。

我本戏子无情胜有情,怎配你的青梅煮酒笔墨丹青。——佚名

释义:我这个唱戏的卖笑人，怎么能配得上你这个英雄才子。

台上悲欢独自唱，却忘终有曲终时。——《戏腔》

释义:戏子独自一人在舞台上唱着悲欢离合，却忘记曲子终有演尽的那一日。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。——白居易《琵琶行》

释义:一年有一年的美好的欢乐时光，就像秋天的月亮春天的暖风一样就这么平凡的过去了。

水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。——《赠歌姬》

释义:眼睛和眉毛像是用水冲过一样靓丽，衣服也很飘娆，在宴会上歌唱一曲增加很多春色光辉。

一悲一喜一抖袖，一跪一拜一叩首。一颦一笑一回眸，一生一世一瞬休。 ——《古风部落》

释义:戏子在台上的每一个动作都令人心醉神迷，难以自拔。

粉墨画皮戏做骨，起承转合笑啼哭。 众道戏子冷无情，怎知心为何人住？——《伶人妆》

释义:用粉墨水彩画脸，把戏刻在骨子里。喜怒哀乐均在戏的起承转合里。人们都说戏子无情，可你们又知道戏子心里藏着谁呢？

一出折子戏，天下我有。一生风尘衣，天涯我在。——佚名

释义:唱折子戏时我就像拥有了整个天下，一件戏服，我能流落到天涯海角。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

释义:金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》

释义:歌女舞姿曼妙，直舞到挂在杨柳树梢照到楼心的一轮明月低沉下去；歌女清歌婉转，直唱到扇底儿风消歇（累了停下来）。

翩翩浅浅胭脂点点，迤迤逦逦唱腔绵绵。——佚名

释义:戏服翩翩飞舞胭脂星星点点，拖着衣服拉着绵柔的嗓音唱戏。

戏子这称呼解放以后就退出历史舞台了。旧社会称戏曲艺术家、演员为戏子，下九流与娼妓同类。最近在网络世界沉渣泛起，而且还出自所谓爱囯者之口，让人瞠目结舌。

历史上没有一个因戏子亡国，只有因贪恋戏子的昏君亡国的。原因不在戏子，只在无能昏君罢了。用现代话讲，女人漂亮不是你耍流氓的借口。

家国兴亡自有时，

吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，

越国亡来又是谁？

别捧君王的臭脚，戏子有什么权力误国？

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

译文：王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。

——出自《戏为六绝句·其二》唐代：杜甫

2、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

译文：浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。

——出自唐代杜牧的《泊秦淮》

3、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

译文：六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。

——出自唐代李商隐《马嵬·其二》

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。