天下之大，分久必合，合久必分。鬼谷子传授弟子合纵连横，弱肉强食，为得皇权置亲情于不顾，为得功名置百姓生死而不闻。真是一将功成万骨枯，最终也是死于非命，令人读后，更加向往平安和谐幸福的生活。

首先，要先明确《鬼谷子》和《老子》都在讲什么。《老子》一书其实是在解决世间万物存在价值的问题。老子通过构建一个所谓“道”的形而上的概念，来形容世间万物的绝对真理，进而以此真理作为基准点，向下发挥，提出以“道”的方式来处理人与人、人与社会的种种关系。全文利用大量朴素辩证法及类比修辞描述“道”无为的特性，并依此树立了绝对符合“道”的特性的圣人形象，以求为乱世之中的人们确立方向，最终实现顺其自然的无为而治。 而《鬼谷子》则是一部生于乱世的游说修辞学著作，该著作由捭阖阴阳之道开篇，深入浅出，提出内楗、飞钳、抵戏等大量游说术法，将战国乱世时诸侯国之间的权谋游说、纵横捭阖之术详细记录。 由此看来，道家老子讲究无为而无不为，而鬼谷子纵横学则看似是典型的有为，二者似乎相悖，但其实二者是一样的。无为是什么，不是什么都不做，老子讲无为而无不为，无为不是为了不为，而是为了无不为。而鬼谷子刚好是通过无为去实现无不为的方法论。比如《鬼谷子》有一个重要的概念，叫做“无为以牧之”，什么是牧，就是放牧，也就是让牛羊自由自在的吃草，而相对于人来说，就是投其所好。古代纵横家的目的是说服别人，而说服别人最重要的一点就是要顺从别人的心意，也就是牧之了。再比如鬼谷子讲如何收买别人，要懂得投其所好，结以道德、结以采色、结以财货等等，简而言之人家喜欢什么，你就用什么去收买和结交，这样才能实现纵横捭阖的目的。 所以鬼谷子的为，不仅不是与道家相悖有为，其顺势而为的术法，恰恰就是道家“无为”思想的实践，二者是一致的。

<2>鬼谷子基本包含道家思想与观点

• 道家思想是其基调。吸取道家道为万物本源、“道法自然”辨证法思想。
• 何为道？《鬼谷子》云：“捭阖者，天地之道。”《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
• 道家认为，“道常无为而无不为。”鬼谷子主张，“无为以牧之。（统治百姓。）”
• 道家强调，事物的对立和转化。如《老子》说：“将欲歙之，必固张之，将欲废之，必固兴之。”鬼谷子也采用了，例如“欲闻其声，反默；（沉默不语）欲高，反下。”都是一种以退为进的引诱策略。
• 名词或术语，鬼谷子直接承袭。例如鬼谷子“内揵”之术，内同纳，揵指建议。词出于《庄子》“内健者不可缪而捉，将外揵。”可见一斑。
• 又多用道家语言。其中包含道家基本思想和观点。
  
  

不抵触。

鬼谷三传中，阴符经为天术，易经为道术。

而后世流传鬼谷子言传，是为人术。

鬼谷子一书，成书较晚。

后世有一种说法，鬼谷子不是某个人，而是一群隐士的代名词。

换而言之，鬼谷子脱胎于老子上河二卷，是其专门对德卷章述的补述。是针对人法道的术论，是对道德经的逆向思考，值得研究。

首先说《道德经》这部巨著。她从宇宙洪荒的角度去诠释人文之道。而之后的道家学说从中汲取了丰富的营养，本着:道法自然的心态来修行！那么《鬼谷子》说的是:人与人之间的问题，社会问题。与道家追求的终极目标不同，立足的根本也不同。

老子的《道德经》涵盖天地万物，具有容纳天下的一部哲学著作！鬼谷子的哲学著作，更多地涵盖了人与人之间，人与物之间，人与自然之间等等！一个更多地是宏观，一个是微观！...