一直以来，《封神演义》被视为《西游记》的前传，其中一个重要的标志，就是封神时期还未出现佛教，西方极乐世界只出现了一个西方教，西方教的教主是接引道人、副教主是准提道人，原著也多次提到西方教就是以后的佛教，所谓＂九品莲台登彼岸，千年之后有沙门＂。

但令人奇怪的是，在封神原著中，竟屡次提到了＂佛祖＂这个名号，既然佛教还未出现，哪来的佛祖？

原著第四十四回，张天君向闻太师介绍红沙阵时曰：＂纵有神仙佛祖，遭此再不能逃＂。这里作者为了强调红沙阵的强大，竟搬出了＂佛祖＂，这是不是作者的笔误呢？请再看原著第五十回，三霄娘娘摆下九曲黄河阵，其中有一句话：＂那怕你佛祖厄来，也消了胸中五气＂。者第二次又提到了＂佛祖＂，看来这根本不可能是笔误，而是在封神世界，确实有＂佛祖＂存在。

这究竟是怎么回事？

其实线索隐藏在一个法宝之中。

这个法宝就是二十颗定海珠，此宝原在截教精英赵公明手中，阐教阵营无人能破，后来燃灯败逃时，路遇武夷山散人萧升、曹宝，他们的法宝＂落宝金钱＂刚好能破定海珠，这时燃灯道出此宝的来历：＂自元始以来，此珠曾出现光辉，照耀玄都；后来杳然无闻，不知落于何人之手。＂

燃灯这里倒并没有说出定海珠的原主人，但提供了一个重要信息，就是定海珠曾经在开天辟地时出现，并＂照耀玄都＂，这玄都全名为"玄都紫府"，乃是太上老君所居之地。也就是说，定海珠曾经在太上老君那里出现过，后来不知道哪里去了。

这个原主人会是谁呢？

燃灯在后来赵公明讨要定海珠时又作了补充说明，燃灯曰：“此珠乃佛门之宝，今见主必定要取，你那左道旁门，岂有福慧压得住他！此珠还是我等了道证果之珍，你也不必妄想。”

这里明确说出了定海珠乃＂佛门之宝＂，而且＂今见主＂，燃灯的意思是定海珠并非赵公明之物，今天见到了佛门主人，所以要物归原主了。显然这里的佛门主人不可能是燃灯，毕竟他弃阐入释还在千年之后，结合上文，这里的佛门主人应该就是那位＂佛祖＂。

我们知道，东方世界老子、元始、通天三圣的师父是鸿钧道人，而与他们并行同辈的西方教接引、准提二圣，其师父是谁真相不明。在封神世界，没有谁可以无师自通，显然，接引、准提的师父就是那位＂佛祖＂，他与鸿钧道人同辈，乃西方世界之主，即阿弥陀佛。

由于佛教尚未建立，这里所讲的＂佛＂其实是佛法，完全迥异于鸿钧的道法，而西方教则是佛祖两个弟子接引、准提创建的教派，他们奉行的是也正是佛法，所以接引道人对广成子曰：＂贫道西方乃清净无为，与贵道不同，以花开见我，我见其人，乃莲花之像，非东南两度之客。＂

至于定海珠，正是这位佛法之祖的证道之物。开天辟地之时，太上老君＂分清理浊，定地、水、火、风＂，由于此珠为水系法宝，佛祖来到玄都，将其赠予鸿钧，助老君＂道判混元＂，所以有＂照耀玄都＂之说。后鸿钧在分宝崖又将此珠赠予通天教主，通天教主又赠予赵公明。也正因为如此，所以燃灯才对赵公明说：＂此珠还是我等了道证果之珍，你也不必妄想。＂

路过不谢邀！

历史上普遍认为佛教创立的时间是公元前6世纪，创始人是乔达摩.悉达多(又称作“释迦牟尼”)。

《封神演义》小说所描述的内容(周武王伐纣，商朝灭亡)，大约是中国商朝末年到西周建立这个时期的历史。然后中国商朝建立的时间大约是在公元前16世纪。也就是说《封神演义》小说所反映的内容，很显然要远远比佛教诞生的时间要早得多！

既然在《封神演义》小说当中，佛教既没有建立更没有传入中国，为何还小说当中还屡次提到“佛祖”呢？笔者个人观点认为主要是因为下列的原因:

(1)正如许多网友文友所说的一样，是因为作者许仲琳的原因。在许仲琳生活的年代，佛教早已经诞生并且传入到中国来了。

(2)是因为《封神演义》小说所描述的内容的设定。《封神演义》小说所描述的主要内容是武王伐纣商朝灭亡……阐教、截教和西方教(佛教)三教共签封神榜……然后，中国阐教、截教的祖师爷是鸿钧道人；则西方教下的接引道人和准提道人也应该有祖师爷(佛祖)，这才对应得上的。何况在小说当中还出现了妖祖女娲娘娘呢！

(3)作者许仲琳先生始终相信西方教(佛教)的兴起，主要是因为老子(玄都大法师)“化胡为佛”，即老子可以算是佛教的祖师爷。因为按照《封神演义》小说的描述，一些阐教的门人弟子十二金仙如燃灯道人、惧留孙等，后来都成为佛教中重要的佛了。

此外就是，一些网友文友把《封神演义》小说和《西游记》小说直接“对号入座”了！比如说有的人认为封神中的杨戬就是西游记中的二郎神、而封神中的多宝道人就是西游记当中的如来佛祖等等。

又或许这只是小说的虚构而已，其实并没有什么深意的。

月淡风青，为您解题。题主眼明心细。佛祖为什么出现在佛祖还没有出生之前，原因很复杂，简单说就是，这是《封神演义》这本书的硬伤。下面我大致说明一下。

佛祖在《封神演义》中共出现五次。十绝阵中张天君在红沙阵说了一次，姚天君在落魂阵说了一次，老子破万仙阵时说了一次，燃灯道人破十绝阵时，在诗赞里出现一次。九曲黄河阵诗赞里出现一次。诗赞是后人所做，可以理解。书中人物自己说，尤其是老子自己说，就不可理解了。只能是硬伤。

这本书这么了不起，怎么还会有硬伤呢？其实当你知道原因后，你就会觉得，确实很正常。

1、它是集体创作的。

咱们现在看到的版本，基本都署名是许仲琳。实际上他只是其中一个重要的作者。因为封神的故事在他之前很早就存在了，在他之后还在加工润色。

最早在春秋战国时期就有了，不过那时就是个雏形，只有武王伐纣的故事。不过这个故事从来没有断绝过，宋金时期，随着经济发展，出现大批闲人，勾栏瓦舍出现，伴随着出现了一大批说书讲史艺人，《武王伐纣平话》就出现在此时。说书对象是下层市民，所以重点在于吸引人，有些许小错误，并不影响故事的精彩。

金、元时期，文人不受重视，一批文人把精力转向话本的再创作。文人骨子里还是理学正统，和说书艺人不同，总想着传道、正道，余邵鱼就把《武王伐纣平话》里的语言加工了一下，顺便删除了离经叛道的内容和怪力乱神的部分，仅留下妲己的部分内容。

到了许仲琳的时候，神话故事盛行，佛、道、儒急急忙忙扩展自己的地盘，都想着一统三教。老许结合当时流行的玄武大帝的故事，二郎神的故事，从佛入道的哪吒故事，再结合上《三教搜神大全》等内容，编了这么一本书，而且，这之前还有一本书《封神演义评话》，这么多内容，要揉到一起，为的是出版谋利。和现在的网络小说差不多，故事好就行，小问题可以忽略。

许仲琳名不见经传，销量不太好。当时文学家钟惺（字伯敬）刚死，书商找到落魄文人李云翔对《封神演义》进行加工，假托钟惺的名义出版了《新刻钟伯敬先生批评封神演义》。

由此，《封神演义》终于完工。

2、写书的目的是谋利。

和编史书不同，也和立言传道、传名的诸子百家不同，《封神演义》的成书，最主要的目的就是谋利，因此，在创编时不可能像曹雪芹那样批阅十载，增删五次。再加上揉合了多种故事、多个版本，书中难免出现这种错误。

既然是个赶工谋利的活儿，就不可能只有一处硬伤。下面列举几处明显的：

1、人名问题。

黄飞虎一个偏将，四个名字：一会儿叫吴炎，一会叫吴乾，一会叫吴贤，一会叫吴谦。九头雉鸡精，一会叫胡喜媚，一会叫胡喜妹。落魂阵主姚天君摆阵时叫姚斌，封神时叫要宾。邓九公的属下一会叫孙红，一会叫孙焰红。邓九公的儿子一会叫邓忠，一会叫邓秀。还是邓九公属下，一会是孙焰红喷火，一会是赵生喷火。（异人法术，书中都有交代；就这两个喷火的，一点没交代，喷的很随意）

2、武器问题。

李靖的武器一会是画戟，一会是刀。一会是枪。

3、地名问题。

汜水关从河南挪到陕西，界牌关从云南移到了陕西，野马岭从西藏挪到了天津陈塘关。

4、情节问题。

琵琶精被姜子牙炼回原形，放到摘星楼上，不知什么时候变成了王贵人。晁田、晁雷哥俩都没死，就直接封神了。（最起码天罡星、地煞星、九曜星官还交代了，全是死在万仙阵的）

总之，《封神演义》有硬伤。但是不用去较真。看《封神演义》，看的是作者奇瑰的想象力，而不是瑕疵。你觉得不好，可以去改编呀。饺子的《哪吒》改的很精彩，据说乌尔善的《封神》三部曲也不错，《姜子牙》、《二郎神》也正在来的路上。

月淡风青，欢迎您的交流。指导。觉得有收获，点个赞再走。感觉有问题，请留下您的宝贵意见。

因为那是明朝人写的，如果是现代人写的，那就不光只有佛祖，兴许也有耶稣了！

也就是说，每个作者的著作，多少都跟自己的经历，以及当时能够接触到的事物有关，就像封神演义中当然不会出现汽车，也没有飞机，更不会出现电脑，否则各路神仙都是操着键盘来一场大规模的野战了！

封神演义的作者许仲琳是明朝人，他生活在明代的中后期，而早从唐朝开始，佛教就已经在中国大规模普及，所以世人皆知佛祖法力无边，可以腾云驾雾，普度众生！南无阿弥陀佛，善哉善哉！

所以，许仲琳在封神演义中加入观音大士、如来佛祖等人物，又有什么好奇怪的呢？他如果生活在现代，说不定还能在封神演义中加入本拉登和成吉思汗呢！

佛教确实是在《封神演义》结束，到《西游记》开始，这段时间，大概七八百年间，创立的，并取代了原来的西方教，但佛这个生灵，却是在《封神演义》之前存在的。

第一，我们这方宇宙，自洪荒诞生时期，最强大的大魔神盘古大仙开天辟地，就孕育形成了九界生灵，这九界，分别是人神仙佛魔妖怪精鬼，佛，本来就是早就存在的一界啊。

第二，佛这界生灵，活动的地点，跟西方教创教的地点是重合的，都在西天；至少是以西方为基地和入口的。比如，阿弥陀佛的东方净琉璃世界，就是实质上在东方，而入口在西方。

第三，《封神演义》中所说的佛祖，就是像阿弥陀佛、药师佛，这些本来就存在的佛界生灵大拿。

第四，沙门将兴，是一种预言。预示着佛教将取代西方教兴起。因为西方教接引道人和准提道人大战通天教主，无法分身，导致十二品镇教创世青莲，被蚊道人吃掉三品，只剩九品。西方教气运不再，于是，佛教兴起，成为必然。

因为写这本书的时候要没有那么多较真的杠精

简单一点说吧，《封神演义》虽然以商周过渡的历史为线索，但写的多是后代出现的虚幻人物。《封神演义》成书于明代，其时道教、佛教在中国早就流行了上千年。普通百姓对佛道的认识也一直比较模糊，往往把它们搅在了一起，《封神演义》就是在这种背景下产生的。也就是说，明代中国境内已经有佛教了，所以佛教称谓出现在作品中并不奇怪。同《西游记》相似，《封神演义》集民间各种传说为一炉，以道教人物为主，揉进了佛教的称谓，“演义”了具有中国特色的神话故事。

因为《封神演义》的写作时间，是明朝，而不是周朝初年。

有个很老的故事，说为什么唐僧西游，所遇到的外国人全说汉说，没有说印度语、阿拉伯语、或者其他语言的？

原因很简单，作者是中国人。不仅是中国人，而且是明朝人，是一个不通外语的明朝人。不像今天的网络写手，多少会写一两句"hello""thank you"。

《封神演义》也是这样。明朝许仲琳，除了有意地借用一些西周初年的史实之外，大部分是用自己的生活经验和丰富想象，来补充、完善、发展民间创作。于是，《封神演义》之中，不可避免地带有后世的痕迹。

《封神演义》成书于元明，而佛教于东汉传入中国。可见，佛祖远比《封神》作者出生要早，这就不奇怪了。

这就像今天的“古装宫廷剧”尽管穿着古装丶用着古道具，其思想意识还是现代的一样。这不难理解，作者不可能脱离现代元素的影响，更不可能穿越回古代真正感受古代生活和人文思想。

历史记述又总是选择性，总免不了记述者主观上的偏向和偏见，隐瞒丶编造丶篡改丶主观意想等再所难免。这也为后世历学家丶小说家丶戏剧作学留下了巨大创作空间和想象。

所以，看小说丶电影丶戏剧怎么可以当真呢？他只是给人以“警示丶启蒙丶教育丶引导”的作用，这就叫“会看看门道丶不会看看热闹”。那些人是看门道，那些人是看热闹，看看影评和啊猫丶啊狗的发言就知道了，哈哈哈哈。