盲区是对事物的认知基础错乱，对事物的认知没有立足点或说立足点错误。

当代科学的最大盲区就在还不认知体悟中国阴阳五行哲学法理天机。因为只有中国阴阳五行哲学才是所有科学技术如自然科技、社会科技、思维科技，精神政治科技、实践经济科技、物质资本科技等的完整的基础理论，其它如唯物、唯心、运动等哲学，都只是世界构成中部分的哲学。不能阐述所有科技最基础变化的机制机理。而所谓科技体系，必须由“基础理论、基本知识与基本技术”三基构成，缺一不可。

其次，另一个盲区就是还都不能认知体悟“社会科学规律体系”，没有社会科技理论知识体系的认知与调控，过度发展的自然科技如大量杀伤性武器出现，天灾人祸的反复发生等，都将走上新的世界大毁灭！令人堪忧。 再次，不能认知体悟中国阴阳五行哲学的四序五行是怎样生克或辩证循环的？其九个基本技术要领都有什么？所以也就根本不能认知掌握什么是科学？什么是技术技能？还都停留在西方“对立统一、质量互变、否定之否定”三个普遍规律的个人理解上，也就不能明历史，知现在而预见未来，使许多人与社会问题都不能解释解决。以至认为西方专家任哲学已死，或走向神学。都是对西方哲学发展的无奈。

中国阴阳五行哲学皆有“道生命运，（运有）反向运动、用弱胜强、有生于有与新有生于无”四序度五循行过程《道德经40、482章》。其道德五行是“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，（是）忠信之薄而乱之首。前识者，（礼是）道之华而（若）愚（服从）之始”《道德经38章》。即是为“道德仁义礼”道德五行生克循环，其礼逆行是“失去道德后忠信之菲薄与混乱开始，（前识）顺行礼又是走向道德光华而若愚忠实服从的开始”。故社会“道德仁义礼”五行不是各自独立的，而是顺逆生克整体循环运动。仁者爱人，义为哥们义气，一旦社会出现“为家族亲情或哥们义气就可以不要党规国法，不讲诚信道理”，而又大讲“礼法忠孝”之时，就必定是社会道德沦丧丢失了。想想看有这样情况吗？是以，老子道法都是源于社会实际观察，都不是凭空臆想的！

我觉得，当代科学最大的盲区在于——把物质当成了自然存在的唯一本源，是故失去了对客观存在之三态，即物质.能量.意识的边界定义和内在的有机关系的探索和认知。

中国对于以亚里士多德，康德为代表的本体论，并没有进入到科技人员的思想。科技知识实际上就是本体论依据原有科学知识发展出来的果实，并且不断地发展。要承认事实。这是进步的先决条件。

在过去的中国的儒释道思想延伸的实用与本体论思想延伸出的科技，在1860年鸦片战争比拼中，就已经输了。

纵然儒释道在国内可以起到平衡和团结的作用，可是在科学技术领域的拓展方面乏善可陈。

科学的进步，不仅需要学习科学知识，也需要一套完整的本体论来充实思想。

主观的认为科学技术会自然发展，在中国五千年的发展中，无论是数学，物理，几何都具备的情况下，依然没有巨大进步。原因就是没有本体论思想的指导。我可以负责告诉你，你学的诗词歌赋，文学修养，历史典籍。对于你掌握的科学知识进步一分钱关系都没有。科学知识与本体论是一个搭配。才能推进科技。也就是所谓创新。

能够在本体论研究拓展进步的人，比科学家要少的多。只有三五个人。

在大中小学教育中，设立语文2，让语文分科，语文1教授现有内容，语文2教授本体论。让本体论输入到学生的思想，对于我国的科学技术进步有着无法比拟的思想作用。

语文这样的分科的好处是，他们本身作为不能细分的两个科属。应该让学生自己融汇中西思想。不应该混淆在一起教授。扰乱各自的体系。

虽然我喜欢中国文化，不过我也尊重事实和历史，教学中加入本体论是时代的要求。以下节选一段亚里士多德的本体论。大家看看是不是关于学术的。

关于原因的种种问题

我们对于所要研究的学术应该列举出最先需要研究的主题。这里面就包括各家哲学的理念,还有前人所没有涉及到的问题。凡是想要得到答案的人,就应该好好地问问题,以这些问题来作为研究的动力,从而找到答案。如果人们看不到“结”,就没办法解开“结”。但是问题的所在就是思想的困难,我们在思想上想不通,就如同被链子拴住了,没有放开的思想,就像被链子拴住的人,很难有所进展。

因为想要做研究,就要先提出问题,所以我们应该先对问题进行估测;如果不这样做的话,那就像没有目的地但是却想去旅游的人那样,茫然不知所措。如果不先做估测,那么对于自己能不能在一定时间内找到答案,也没有一个很好的认知。

问题的研究,对于经历过的人来说很清楚,但是对于刚入门的人来说就不清楚。

就好像知道两个人辩论的内容,那就很容易得出自己的判断。

有一些问题,我们在导论中也有涉及:一、对于原因的研究,是属于一门学木,还是几门学术;二、一门学术,我们是只要研究它的第一原理就可以,还是也要研究人们认为是理论基础的其他理论(比如是否可以同时承认或否定一事物及类似事物的许多通则);三、如果一门学术专门来研究本体,那么是一门学术来概括所有本体,还是需要一些学术共同来概括,如果是一些的话,那么这些学术之间的关系如何,是不是要给其中一门学术以智慧这个名字,其他的给予其他的名称;四、是否只有可以感觉到的事物才算是实际当中存在的。

当代科学的最大盲区是物质的灵性本质。

其深层次的问题根源是受三维线性思维的局限。

好在时代是少数人引领的。

少数的科学家能突破三维局限进入高维圆环式思维。

高维看物质是有意识的。

意识是物质的基本属性。

科学的使命是证明神的存在。

万事万物之存正及运行，在未发现新端倪之前，人们总是本着维护旧说，想方设法为自己的思想观念“打补丁”！科学家也不例外。岂知补丁越厚，问题越多……这就是当代科学的最大盲区。从简单实用的观音山征联“观音山上观山水”一事便可感知，真正的下联“绝对”只可能产生于简洁而明爽的文化搭配。科学也必是如此，复杂的只在更多程序的搭配和兼容上。老祖宗留下一部“易经”有人读出了哲学，有人读出了龙脉，有人修成了医家，有人发现了算经……有人读出了酸味！而有人却从中发拓到支持宇宙运行的“能量”源泉！总之，人如果是来自于“自然”，而不是“神创”，那自然一定是人类的父母及恩师！虚心向自然学习，探索来自然的“能量”法门，才能悟出”道法自然”的真谛！

人民实践实际社会科学不足。重视书本与课堂知识，轻视了广大人民群众的生活实践实际的存在，重要是书本知识要为广大人民群众的生活实践实际服务做出较大贡献才能够有较多被贡献的成就展现。

科学不存在盲区，也不存在什么问题的根源，搞明白什么是科学就不会这样问了。科学是一个阶段的结论，是一直处在变化中的，不是道，道是恒常不变的。科学永远都是在前进挖掘探索的路上行走，否则就不能叫科学。若说有问题，那就是人们不知道什么叫科学而迷信科学，什么都要拿科学说事，不是这个不科学，就是那个不科学，这是最大的问题。