唯物主义、唯心主义都是跑偏主义。唯物主义唯心主义是二维思维非此即彼的产物。中庸即中用，不唯此也不唯彼。只要恰到好处地运用或做到恰到好处便是中庸。所以不必唯物也不必唯心。

孔子宣扬仁义。仁义即仁爱与担当。

无论你信什么神，不管你信的神是什么，都须要神爱你，你也爱神吧。你爱她，她也爱你这就是仁爱。如果神不爱你，你信他干什么。如果你不爱神，你又怎么会信神呢？仁爱是互信的基础。

神之所以为神，因为神法力无边。法力无边能担当保佑他子民的是神。因为神有担当，所以信他的子民都敬他、仰他。如果法力无边却不担当保佑他的子民。那么对他只有恐惧而不是敬仰。担当是敬仰的基础。

所以仁爱与担当是一切宗教的根本。没有仁爱与担当，说自己有信仰那都是在骗人。

而有了仁爱与担当，信什么神都可以。神谁都没见过，见过就不神了。没见过神，但不能否定神的存在。是神是鬼先敬三分。所有的信仰都尊重。但我们没见过神，所以也就不说神的事。

有说上帝造了人，有说真主造了人，还听说女娲造了人。一个都没有见过，但我们见过父母生了人。假设真有什么神造了人，我们只能想象是什么神通过父母造了我们。那么敬神先得从敬父母做起。孝父母是信仰的起步。不孝父母便是对神的大不敬。

宗教便是追寻祖宗，教你认识自己是从哪里来的。孝父母是普世宗教的基础。孔子传播的是普世宗教。

“中庸之道”是教人：做人丶做事丶处事的方法。就是不走极端，选择一条稳妥的“安全方案”。

这不是什么“宗教观”，如果你把它“教条化”丶“宗教化”，它对你就只会有害。

它当然是“唯心”，它摸杀丶混淆了“是非观”。事实上，很多事情是没有“中庸”可走的。比如“情感”和“真理”，或“情”与“法”往往是没有“中间道路”可以走的。照顾了“情”就会违理丶违法，认“理”就不可能照顾“情”。

就连烧开水，100度叫开水，0度成冰，而“冰”和“开水”就是两个极端，有中间道路可走吗？不“冷”不“热”那只能叫“常温水”。

唉……，（一声叹息）这题目，完全采用了西方理念来解读中华文化！中西文化不同！不同！不同！“中庸之道＂是道！比那些个“主义”要高明了好几个思想层级呐！至于“宗教”是什么，请看联合国教科文组织的定义！

有孔子的时候还没有宗教哪。只有巫术。哪有什么唯心主义。

宗教问题其实一直都是外国的问题，中国人从来没有这个问题。只是一些人倔强地以为中国必须有这个问题而已。孔子只有天下关、里仁为美，天下大同观，哪有什么宗教观之类的问题？老夫子自己都说“怪力乱神”的东西他不屑一顾。其实有人有这样的疑惑不奇怪的，比如一个女人，自己过的不幸福，就认为别人都是装的，才遇到一个渣男就认为全世界都是渣男；自己喜欢花布，就总在想别人的审美观是什么？和你有毛关系？

中庸之道是仁道的基础基本结段，是圣人在教导你做人做事。