中庸就是不要轻易去冒险，不要做无谓的牺牲，不打无准备之战，一切从实际出发……这样的中庸难道不好吗？

总之，中庸思想就是我们常说的实事求是，一切从实际出发，千万不能走极端的路线……如果中庸之道能够影响或征服其它所有的宗教信仰？则今后就不会存在什么极端宗教了……

中庸之道已经被后来历代统治者所利用，已经不是原来的本意了啊！

而原来的中庸在道教里得到了宗教体现，中庸的核心价值观是追求诚 ，而道教当然追求诚！

所以中庸之道不是宗教所追求的啊！而道教需要的是中庸的核心价值观：诚！宗教是个团体，宗教是个组织，所以需要诚。

诚又需要承，而中国宗教需要的是传承，而不是信仰！这和国外宗教完全不一样，中国所有的宗教都是中国传统文化传承，而不是信仰，信仰的是中国传统文化，而不是信仰宗教本身，宗教在中国只是中国传统文化的载体，这和国外宗教完全不一样！国外完全是纯宗教信仰！

中庸之道在中国只能是服务于中国传统文化传承！而不能成纯宗教信仰！在中国没有纯宗教信仰！信仰的都是中国传统文化传承！而最终都是完成教育目的！都是综合素质教育知识传承啊！

中庸之道实际上已经是一种宗教信仰了，那就是道教。尽管道教在中国不是一种主流宗教，但是对中国人的影响是巨大的。中国人的生活态度基本上就是中庸，不论做什么或者是看到什么，都要讲究调和。事情不论对错，只要能调和就调和，道德原则都放在第二位。古时候有和亲，出卖领土，当代有没有道德底线的忍让。一切都为了表面上和谐。

可以说，中庸之道祸害人中国人，造成大家都不敢坚持原则，不敢对坏人坏事说不，不敢对危害公共秩序的行为说不。事不关己高高挂起。今时今日的道德出现严重的下滑，严重影响了社会的正义，这和祸害千年的中庸之道有密不可分的关系。

这种千年传统认知早已扎根血脉了！中庸，人类文明的死敌。

道可道非常道，中庸之道如果是宗教会失道，

感谢普慈贤君的邀请：“我们的祖先发现的中庸之道，可不可以演变成一种宗教信仰和对待生活的态度？”我觉得，演变成一种宗教信仰，是不可能的，也是不能夠的。因为我们的这个民族，经过多年的心理积淀，宗教的意识相较于其他的国家和民族来说，无疑是极为淡薄的。可以说，我们这个国家是世界上最世俗化的国家之一。

但是对于普慈贤君所说的“我们的祖先所发现的中庸之道，能不能成为一种对生活的态度呢？”我觉得，在很大的程度上，我们的祖先所发现的中庸之道，是可以成为一种对待生活的态度的。我之所以说“在很大的程度上，”是因为我们的这个民族，对生活采取中庸的态度，只限于一般的非原则性的问题上而已。而一旦到了涉及到大是大非的原则性问题，我们就不可能对这些原则性问题采取中庸的态度了。

比如说，我们对于台独问题，就是只有采取坚决反对的态度，而是不能采取中庸的态度了。如果是我们对台独采取了中庸之道的态度的话，那我们就会成为上不对不起祖先，下对不起子孙后代的中华民族的千古罪人了。两千多年前的荀子就说：“生者亦我所欲也，义者亦我所欲也。倘生者与义者二者不可得兼，舍生而取义者也。”中庸之道的处世态度，并不会随时随地的贯穿于我们的生活态度之中的。当严酷的事实要求我们在中庸之道和大是大非之间二者取一的时候，我们只能是放弃中庸之道，选择了在大是大非问题上的不犯错误。

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中庸之道就是我国儒道两家的生活态度和终极信仰。其本质是对阴阳对立统一辩证法的深刻认识，世界是阴阳对立统一的结构，阴阳是互相对立、互相依存、互相转化的关系，不可以过分强调阴，也不可过分强调阳，而是要使阴阳互相协调、互相平衡、和谐相处，这就是中庸之道的本质。

这个世道上，哪有什么的‘中庸之道’！

孔老二，也许是你的祖先，但不是我们(华夏民族)的祖先。

孔老二，虚伪之人，绝不会讲什么‘中庸之道’，他想杀的人他杀了，他想骂的人他骂了，他想维护的朝代他维护了，他想反对的自立为王的人他反对了。只不过孔老二螳臂档车，逆历史潮流而动，终无结果！

中庸之道是当时历史上既是一种学说也是一种做人哲理，是儒家仁慈学派，有其精华，但在现实生活中不能作为最高指示，也就是说有的工作上处理人际关系上可用，但在斗争上不适合。当然也可以对中庸之道创新举一反三地延伸，那又是另一回事。

当然可以。事实上，已经演变为宗教。三教九流，三教：儒教、道教、佛教。

善与恶，两端。中庸，不是搞折中，搞平衡，而是选中，善。

《中庸》子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

白刃可蹈也，夠极端的了。大白话就是，白刀子进红刀子出。

问题在于，善与恶的标准，难以把握。如，道家，上善若水，甘居下流。儒家，君子恶居下流。