你是如何理解“游于艺，依于仁，居于德，志于道”的？
谢邀！“游于艺”，是说人要靠技艺行走人世间。换句话说，人必须有真本事，才能在激烈的竞争中胜出。“游”，春秋战国时常用词，指离开家在四处漂泊中从事某一类事的生存状态，例如“游学”、“游说”、“游侠”；“艺”，泛指六艺，包括文艺、武艺、学艺、手艺等。
“依于仁”，是说人要靠仁义之心与人相交。仁者爱人，要想得人心，就要去爱人。“依”，人与人相互靠拢的样子。
“居于德”，人要靠自己高尚的品行找到自己的归宿，包括身体和灵魂。“居”，长久停留在固定住所的生存状态，与“游”相对。
“志于道”，人要在顺天应人的大道中实现自己的人生目标。“志”，内心深处对于未来的期许。
“道”，《道德经》的道，核心思想就是顺天应人。
《论语》中这四句话的顺序是倒过来的，“志于道，居于德，依于仁，游于艺”；与题主的说法殊途同归。无论是先寻道立志再上路，还是边闯荡江湖边悟道立志，最终都要凭自己的德艺找到属于自己的群体和位置。这就是人生之路。
其他网友回答：《凡人小事》之答問
君子積善為德行善為懷
玩樂遵循遊戲規則
從藝講究理義仁慈
此乃吾輩千萬千萬謹記的訓言
此乃眾生永遠永這向往的凈土
傳承華夏文明古風
弘揚炎黃子孫新韻
以贴切的讲:“艺，为技艺。没技艺没法到社会上度日。有仁者方使众人钦，一个人怀仁处事行事才进退有据。有德者才能居于适应位置，无德无才据其位才犯众怒，叫德不配位。
其他网友回答：题主不要颠倒语序！汉语不是日语，汉语的语序不同，意味着因果序列不一样。
这题目我上午看了一眼怎么跟我记忆的不一样了，才翻的《论语·述而》，7.6子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
志、心定，道为公，“志于道”心志定于公道，是尽量追求自己能思维得到的范围内的公。
据、依据，德是天赋本性真实的心所需，“据于德”依据着本心。
依、依照执行，仁、平等心，“依于仁”按照平等的原则。
游是沉浸学习并贯通的意思，艺、儒家六艺为管理之用，“志于道,据于德,依于仁,游于艺”是把道、德、仁贯通于管理的学习和实际应用当中。
思而行、学而行、知而行、言而行，管理重在行。圣人之道是论管理，教育各级管理者行立信、“信则民任焉”，孔子这句话说的是决策者的品行培养和提升。如果你要更容易地理解就把此句当做“格物致知”吧，但孔子的话比起格物致知的起点高到哪去了。
万道归真，人类各人以各人的德真为道。各人以德即天赋担自己的社会责任，这叫各人有各人的道，就是所谓道可道非常道。天性为真，体用从真，真为道、用于人生和社会的管理这是证道。王阳明同学只围着心说，还在半山腰。“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。”子贡真会说话！