1、由于黑格尔是唯心主义者，他的存在即合理中的存在包含着神、上帝等，而这些都是人们想象的，实际上是不存在的，因此他的“存在即合理”是错误的。

2、唯物主义者的存在是指客观存在，因此他们的存在即合理是正确的。

3、小偷、毒贩等只能从主观意识上加以判断对与错，而不是从客观角度上判断的。（首）

人们常常把“存在即合理”当作是黑格尔说的话，这是不准确的。

◎我和我的几位朋友也曾被这句话困惑了很长时间：社会犯罪、社会丑恶现象的存在，比如杀人、放火、强奸和黄、赌、毒等都存在，难道都是合理的吗？明明知道这些东西的存在不合理，而且是违法犯罪，为法律所不容，怎么能说它们的存在是“合理的”呢？

我相信还有不少朋友也存在和我们同样的困惑。

◎所谓“存在即合理”，其实源于黑格尔1820年在法哲学序言中的一句名言：“凡是合理的就是现实的；凡是现实的就是合理的。”

对黑格尔的这句名言，我们能够把它简单地说成是“存在即合理”吗？

要理解一个人说的话，首先应当了解他的原话是怎样的，他是在什么时间、什么情况下、针对什么问题而说的，决不能孤立地只从一句话的字面上去概括、去理解，甚至把它当作“普遍真理”去对待。

黑格尔的这一名言，一般被理解为是他从哲学上论证当时的普鲁士国家、现存社会关系的“合理性”。在他看来：现实的属性仅仅属于那同时是“必然”的东西；“现实性在其展开过程中表明为必然性”。

请注意黑格尔在这里提到的“必然”和“必然性”两个词。我的理解是：黑格尔说的并不是“存在即合理”，而是认为必然产生的或符合必然性产生的东西才是“现实的”，即为“合理的”。

◎黑格尔本人后来也意识到这句名言有些含混不清，于是他在1827年写的哲学全书导言中进一步阐明了这个思想。他指出：在日常生活中，人们惯于把一时的兴致、错误、邪恶等等称作现实，但事实上这种偶然存在并不配具有现实这个强有力的名称。

很明确，黑格尔所说的“必然性存在”和“偶然性存在”，是“现实性”、“合理性”是否成立的前提。

◎黑格尔是德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者。马克思、恩格斯创立唯物辩证法，就批判地吸收了黑格尔哲学中的辩证法这一“合理内核”。黑格尔逝世已经189年了，我们还需要为他的一句名言而争论不休吗？

小偷、毒贩、抢劫、强奸、掠夺等等情况，如果是存在，也是合理，这还有规矩和原则吗？这样诡辩有正能量吗？存在、真理还有绝对性吗？科学家还需要艰苦努力吗？“存在即合理”完全是胡说八道！

黑格尔是德国唯心主义哲学家，尽管他的辩证方法作为马克思主义哲学理论来之一，但他的哲学全部基础是唯心的、荒谬的和反科学的。黑格尔的"绝对"、"绝对精神"、"绝对观念"无非就是神的名称。他的"存在即合理"即是维护封建贵族等级制度永恒不变。对社会存在的一切不合理现象不准斗争、蔑视人民的社会反抗力。宁可搞混合主义也不准变革社会；这是历来资产阶级之所以喜欢黑格尔唯心主义哲学的重要地方。

善行之社会，恶者也会向善！恶行之社会，善者也会变恶！存在即合理是相对而存在的！

黑格尔这个“理”我理解为是“逻辑”，合理就是合乎发展逻辑，小偷、毒贩、人贩之所以成立，都离不开一点一滴的内在成长逻辑，他们现在的“存在”都离不开，事物发展的逻辑过程。所以符合存在即合理的说法。

这个“存在即合理”的意义，在当时引导了人们认识事物，要丢掉片面孤立的思维，从整体发展变化的逻辑规律中对概念加以认识。如善和恶的认识应该从根源和展开过程，全面的加以考察，也才更加辩证的看待观念。这在现代是理所当然的事，但在黑格尔时期，对于哲学的认识论是个大突破。

当然合理了，小偷，毒贩，人贩都是人，他们的存在才显得人类道德的高尚，人心复杂，你质疑人心坏的一面，为什么不去质疑人好的一面呢，好恶都是人心，凭什么人就一定要高尚，不能卑劣，他们是相对存在的，应该要全面看待

存在是相对的，并非是绝对的，相对的和合是理，道在理中，凡是存在的，都是合理的，合理的并不一定是正道的。中华文明与西方文化的差异之处在哪里，是应该搞清楚的。

万事万物都是互相转化的，如太极，非黑即白，没有绝对的存在！

中国古代哲学讲阴阳，西方哲学讲矛盾，阴阳不等同于矛盾；因为矛盾没有属性，相互可以转换；而阴阳与之不同，具有属性；如阳象征光明、积极、进步，向上……，具有正能量性质；阴象征黒喑、消极、落后、向下……，具有负能量性质，彼此属性确定，故而相互是不能互换的。但不论是阴阳，还是矛盾，都有着相互共存的关系。“矛盾”的一个主要的特性是具有攻防关系，攻者如矛，防者如盾，攻防关系可以相互转换，即矛盾双方关系会发生逆转性改变，矛逆转为盾，盾逆转为矛，功防关系彻底转向。“阴阳”的关系主要则是对立关系，彼此以对方的存在而存在；体现的是对立统一的关系，互为一体。

用矛盾关系无法解释小偷毒贩与大众共同存在即合理的问题，但用阴阳可以解释这一问题。因为矛盾互攻关系无法把大众与小偷毒贩的同在解释为合理，更不能把小偷毒贩的存在亦解释为合理；因为这本身就是一个矛盾的不合理。

源于《易经》的阴阳，则能轻易作出很好的解释；根据阴阳的定性，小偷毒贩自然归属于负能量，即为阴；阴是以阳的存在而存在的，也就是说是以正能量的存在而存在的，没有正能量，就不可能有负能量的存在，所以两者是相比较而确定出彼此属性的；正如“易”就有“孤阴不长 独阳不生”的说法。

大到宏观，小到微观，世间万事万物无不是以正反对应而存在的，因此，这种对等的关系存在是合理的；无论是阴是阳，是矛是盾，它们彼此对立的存在关系是客观的存在，“存在即合理”。如果没有这种对等关系，只有破坏性的负能量即小偷毒贩人贩的存在，显然是不合理的，即如同“孤阴不长”。邪恶这种不合理存在只要长期存在着，与之对应的正能量，如司法牢狱就一定存在；二者可谓对立统一于一体。如果没有危害社会的邪恶了，自然也就不会再有牢狱等惩戒工具的存在了；负面的邪恶与正面的司法一定是相对立而存在的，这是关系的合理存在；正负对等存在的关系是永远不会消失的。因此，“存在即合理”解释这种关系是正确的，它符合阴阳对等的蕴意，并不矛盾。

谢邀作答。